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X55n0908_p0666c01║   
X55n0908_p0666c02║   　　No. 908
X55n0908_p0666c03║   禪門要略
X55n0908_p0666c04║   
X55n0908_p0666c05║   　　　　天台大師　出
X55n0908_p0666c06║   夫人修 禪學慧法門。先明方便 。後明正觀。方便 者凡
X55n0908_p0666c07║   有五 種。初 具 五 緣。一 者衣食具 足。二 者持戒清淨。三
X55n0908_p0666c08║   者閑居靜處。四者息諸緣務 。五 者親近善知識。五 緣
X55n0908_p0666c09║   若闕則 妨安心。若無善知識則 不知遮障。為此義故
X55n0908_p0666c10║   須具 五 緣也。
X55n0908_p0666c11║   二 呵五 欲者。謂色．聲．香．味．觸也。此五 種能生行人欲
X55n0908_p0666c12║   樂之 心。貪愛無足。若不呵却則 妨正業。故須呵却。
X55n0908_p0666c13║   三棄五 盖。此五 盖者。一 貪欲盖。二 嗔恚盖。三睡眠盖。
X55n0908_p0666c14║   四掉悔盖。五 疑盖。此五 若棄捨。心則 得安也。此五 在
X55n0908_p0666c15║   心則 纏覆不明。
X55n0908_p0666c16║   四調五 事 者。一 調食不飢不飽。二 調眼令不節不恣。
X55n0908_p0666c17║   此二 就定外調之 。三調身。四調息。五 調心。此三就定
X55n0908_p0666c18║   內調之 。調身者。令不寬不急是調身相。次調息者。令
X55n0908_p0666c19║   息出入 綿靜細。如有如無。資神安禪。守之 心易得定。
X55n0908_p0666c20║   舉要言之 。不澁不滑是調息相。次調心者。若多覺觀
X55n0908_p0666c21║   浮動 。須繫念在齊中。制 諸亂 想。若心沈惛。頭低 睡熟
X55n0908_p0666c22║   無記者。當繫鼻端。令心在緣無分散意。舉要言之 。不
X55n0908_p0666c23║   沈不浮是調心相。次復正於坐中。若覺身息心三事
X55n0908_p0666c24║   不調者。即須用前 法調之 。三事 若調禪定可獲。次欲
X55n0908_p0667a01║   出定時。應前 放心異緣。次開口放氣。想從百脉隨意
X55n0908_p0667a02║   有散。次微微動 身。次動 肩脾手頭頸等。次動 兩足膝
X55n0908_p0667a03║   等。次以 手遍摩諸毛孔。次按兩掌令暖掩兩眼。然後
X55n0908_p0667a04║   開眼。待身汗燥方可隨意。若不爾者令人作病。
X55n0908_p0667a05║   第五 行五 法者。謂欲．精進．念．巧慧．一 心是也。釋云 。欲
X55n0908_p0667a06║   者。欲離世 間一 切妄想顛倒。欲得一 切禪定智慧諸
X55n0908_p0667a07║   法門也。精進者。持戒清淨。初 中後夜專精進修 習無
X55n0908_p0667a08║   上道法[卄/匕]。念者。念世 間法治生產業。一 色一 香無非
X55n0908_p0667a09║   佛法也。巧慧者。思惟世 間陰界入 等。一 一 皆入 如實。
X55n0908_p0667a10║   令魔界即佛界。為佛事 如薩陀波倫也。一 心者。既知
X55n0908_p0667a11║   世 法即是出世 法。應當專修 定慧二 法。令與法性相
X55n0908_p0667a12║   應。心如金剛 無能壞者。故名一 心也。此上並 是坐禪。
X55n0908_p0667a13║   約出入 略示此法。夫欲發心學道。先須問路。路有通
X55n0908_p0667a14║   塞。法有是非。心有邪正。今且約坐禪示其相。餘則 可
X55n0908_p0667a15║   解。塞路者。苦集為塞。道滅為通。無明十二 因緣為塞。
X55n0908_p0667a16║   無明滅為通。六 蔽為塞。六 度為通。若有三塞。破之 令
X55n0908_p0667a17║   通也。次簡邪正者。一 若為利 養破戒等事 發心學禪
X55n0908_p0667a18║   者。此發泥梨心。行地獄道。二 若求名聞望他稱譽而
X55n0908_p0667a19║   學禪者。是發謟曲心。行鬼道。三若為眷屬徒眾多檀
X55n0908_p0667a20║   越等。是發飛走心。行畜生道。四若為勝他妬忌者。是
X55n0908_p0667a21║   發醜陋心。行修 羅道。五 若為此生謝後恐失未來人
X55n0908_p0667a22║   身。兼 持戒而發心學禪者。是發欲界下心。行人道。六
X55n0908_p0667a23║   若為求今世 後世 自然果報。兼 修 十善。是發欲界上
X55n0908_p0667a24║   心。行天道。七若為捍伏於他復層自舉。狼踞唐視令
X55n0908_p0667b01║   物歸仰者。是發魔羅心。行第六 天道。八 若為求今世
X55n0908_p0667b02║   後世 禪定靜樂者。是發梵心。行色天道。九若為求世
X55n0908_p0667b03║   智辨聰無事 不知者。為此學禪者。是發外道心。行無
X55n0908_p0667b04║   想行天道。十若為思惟世 間生死窂獄甚可猒患。出
X55n0908_p0667b05║   世 涅槃清淨寂滅甚可欣樂。為此發心欲速出三界
X55n0908_p0667b06║   者。是發無漏心。行二 乘道。非心無量。略示十種非心
X55n0908_p0667b07║   耳。前 九是世 間心。是生死心。後一 是出世 心。是涅槃
X55n0908_p0667b08║   心。是聖人心。是解脫心行者。汝學修 道應善識邪正。
X55n0908_p0667b09║   莫浪發心。二 乘出世 間尚簡是非。況前 諸心妄謂為
X55n0908_p0667b10║   是。若欲與理相應者。但 首作人事 。莫強知他事 。即是
X55n0908_p0667b11║   更相憎恨世 世 相憎。非但 此生無道無果。累及後生。
X55n0908_p0667b12║   能閇口合掌塞耳端坐修 心者。是出世 聖人。若不爾
X55n0908_p0667b13║   者。餓鬼畜生之 道難得免離也。
X55n0908_p0667b14║   次明修 止觀者。先約坐中修 者。行人於坐中為亂 想
X55n0908_p0667b15║   覺觀修 三止。一 名繫緣止止者。謂繫心鼻端隔齊間
X55n0908_p0667b16║   等處。繫緣守境。令念心不散。二 名制 心止止者。隨心
X55n0908_p0667b17║   不起。即須制 之 不馳散也。此二 是事 止耳。三體真止
X55n0908_p0667b18║   止者。隨心所念。一 切諸法即須體之 。知悉從緣生。從
X55n0908_p0667b19║   緣生之 法無有自性。既知無性即不取著。以 不取故
X55n0908_p0667b20║   妄念心息。是名為止。止心不動 名為無為。無為者即
X55n0908_p0667b21║   諸法本源。若能安本源則 一 切妄想生死業行即皆
X55n0908_p0667b22║   空寂。即泥洹道。真法實也。略明三止竟。次作觀者。謂
X55n0908_p0667b23║   正觀中道諸法實相智慧也。行者於坐禪中。隨心所
X55n0908_p0667b24║   緣一 切諸法。若善法。若惡法。若無記法等。隨所緣念
X55n0908_p0667c01║   念不住 。雖如上體真而不止者。即當反觀所起之 心
X55n0908_p0667c02║   從何 處生。從過去生耶。現耶。未來耶。若從過去生者。
X55n0908_p0667c03║   過去已滅云 何 能生。若從現在生者。現在念念不住
X55n0908_p0667c04║   云 何 能生。若從未來生者。未來未至云 何 能生。三世
X55n0908_p0667c05║   求生畢竟不可得。當知此心但 有名字。名字之 法本
X55n0908_p0667c06║   自無生。無生故。無滅故。無滅即是中道第一 義諦觀
X55n0908_p0667c07║   也。又撿此心為有為無。若心無者。云 何 有念。心若是
X55n0908_p0667c08║   有者。應當自有。何 須緣發始有心生。當知此心非有
X55n0908_p0667c09║   非無。即是中道正觀也。
X55n0908_p0667c10║   復次。於禪中沈惛睡熟頭低 無記者。即須修 觀。分別
X55n0908_p0667c11║   法相。對治沈病。若於坐禪中心散動 越逸攀緣萬境。
X55n0908_p0667c12║   即須用止除亂 想。一 心念之 。若修 止時心安快樂。即
X55n0908_p0667c13║   應修 止。又修 止時能破睡散。即應修 止。又修 止時豁
X55n0908_p0667c14║   豁欲想清淨。即應修 止。又修 觀時心地靜樂。即宜修
X55n0908_p0667c15║   觀。又修 觀時道心鬱起。即宜修 觀。又修 觀時能破煩
X55n0908_p0667c16║   惱惡見。即宜修 觀。觀若有益即常修 觀。止若有益即
X55n0908_p0667c17║   常修 止。行者善須斟酌。巧用止觀調心。令妄念不起。即
X55n0908_p0667c18║   是善能用心。有少道理也。
X55n0908_p0667c19║   次明歷緣對境。修 止觀者歷緣有六 。謂行．住 ．坐．臥．言
X55n0908_p0667c20║   語．作務 也。對境亦有六 。謂六 根對六 塵也。緣與境合
X55n0908_p0667c21║   有十二 事 。初 就行中修 止觀者。行者欲行之 時。即應
X55n0908_p0667c22║   思惟。我今為何 事 故行。若為惡事 無益等事 。即不應
X55n0908_p0667c23║   行。若為善事 利 益等事 。即應行。行中修 止觀者。即
X55n0908_p0667c24║   應知因於行故。則 有一 切善惡等法。今推此行及諸
X55n0908_p0668a01║   法悉是虗妄。求實叵得。妄念不起。是名為止。復作是
X55n0908_p0668a02║   念。由心運身。故有去來及行中一 切法。令及觀此行
X55n0908_p0668a03║   中之 心。不見相貌來處去處。無生無滅。當知行者及
X55n0908_p0668a04║   一 切法畢竟空寂。是名為觀。於行緣中修 止觀既然。
X55n0908_p0668a05║   餘五 緣例 爾。次對境修 止觀者。見色之 時。即知如幻
X55n0908_p0668a06║   如化。不起貪染。心安寂然。是名為止。當及觀見色之
X55n0908_p0668a07║   心從何 而生。為從眼根生。為從色塵生。為根塵合生。
X55n0908_p0668a08║   為離根塵生。若見色從眼生者。未見色時心應已生。
X55n0908_p0668a09║   若從色塵生者。何 關我耶。若從合生者。撿此根塵為
X55n0908_p0668a10║   各有心。為各無心。若有心能生心者。合時應有兩心。
X55n0908_p0668a11║   若各無心能生心者。無有是處。若離根塵有心生。亦
X55n0908_p0668a12║   無有是處。當知見色之 心本自無生。但 有名字。名字
X55n0908_p0668a13║   性空。畢竟無實。是名為觀。於眼見色時修 止觀既然。
X55n0908_p0668a14║   餘五 根對五 塵例 爾。
X55n0908_p0668a15║   次於禮佛中修 一 心三觀者。觀一 念禮佛之 心。即空
X55n0908_p0668a16║   即假即中。觀心即空是禮報佛。觀心即假是禮應佛。
X55n0908_p0668a17║   觀心即中是禮法佛。一 禮即三禮。一 佛即三佛。雖三
X55n0908_p0668a18║   而一 。即一 而三。是名圓禮。亦名不思議禮佛。又誦經
X55n0908_p0668a19║   旋遶歷緣對境與心動 念皆例 如此。用三觀也。問。一
X55n0908_p0668a20║   心三觀有何 功 用。答。即空觀破四住 惑。即假觀破塵
X55n0908_p0668a21║   沙惑。即中觀破無明惑。一 心三觀。三諦圓破五 住 。五
X55n0908_p0668a22║   住 煩惱破即三身顯。四住 破即報身顯。塵沙破即應
X55n0908_p0668a23║   身顯。無明破即法身顯。又三觀成故即三德滿。中觀
X55n0908_p0668a24║   成即法身滿。假觀成般若滿。空觀成即解脫滿。三德
X55n0908_p0668b01║   滿故名秘密藏。佛及眾生悉入 其中。畢竟無所有。永
X55n0908_p0668b02║   寂如虗空。若然者。云 何 復言有一 切法佛以 假名字
X55n0908_p0668b03║   引導諸眾生。復次泥洹真法實眾生從種種門入 。令
X55n0908_p0668b04║   粗依一 理。略出此法。示初 心行人。不可執此為是餘
X55n0908_p0668b05║   者為非。若得此意者。則 千車同轍萬流咸會也。一 切
X55n0908_p0668b06║   諸法體性平等。眾生身內法身佛盡虗空遍法界。一
X55n0908_p0668b07║   切行人常斂念。觀四大五 陰空無所有。名為道。
X55n0908_p0668b08║   
X55n0908_p0668b09║   禪門要略(終)

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